Tausend Jahre Ba'ale Schem. Jüdische Heiler, Helfer, Magier

Ihre Wunderm?nner schaffen sich die Menschen selbst, je nach ihren W?nschen und Bed?rfnissen. So geschah es auch im europ?ischen Judentum, dessen Wunderm?nner den Titel eines Ba'al Schem trugen, das hei?t "Meister des g?ttlichen Namens". Dank einer Vielzahl himmlischer Namen hatten die Ba'ale Schem teil an Gottes Sch?pfermacht und konnten damit Wunder wirken, meist mithilfe von Amuletten heilen und sogar einen Golem erschaffen. Im Laufe von zehn Jahrhunderten wandelten sich jedoch die Vorstellungen der Menschen davon, wie die erwarteten Wunder auszusehen hatten. Erhofften die einen nur ein Tun zur Verherrlichung Gottes als Beweis der ?berlegenheit der j?dischen Religion, so erwarteten andere Schutz vor Feinden, insbesondere den christlichen, vor Krankheit, Kinderlosigkeit und Armut. Aber auch Verbrecher mussten ausfindig gemacht und die Kr?fte mit christlichen Zauberern gemessen, ?berlegenheit ?ber Dr. Faust und andere Magier bewiesen werden. Um die Gunst der weltlichen Herrscher zu gewinnen, wurden auch Schl?sser und Gastm?hler herbeigezaubert und Wein aus der Wand gezapft. Die Freimaurer suchten Sch?tze und okkulte Erfahrungen bei den Ba'ale Schem, und ab dem 18. Jahrhundert erwartete man im osteurop?ischen ?asidismus auch Hilfe aus der S?ndennot und aus dem Rad der Seelenwanderung. Alle diese Bed?rfnisse ver?nderten und entwickelten sich fast gleichzeitig mit einem fortschreitenden allgemeinen Wandel des Bewusstseins und der Mentalit?ten. Insofern kann man die von Karl E. Gr?zinger vorgestellte tausendj?hrige Geschichte des aschkenasischen Ba'al Schem auch als ein Spiegelbild der europ?ischen Geistes- und Kulturgeschichte lesen.