Lattanzio e la ›virtus‹

Questo volume mira a valutare il modo in cui, nel loro tentativo di integrare il mos maiorum e la virtù greca (??et?), il satirico Lucilio (II secolo a.C.) e lo statista e oratore Cicerone (I secolo a.C.) offrono all'apologeta Lattanzio (III-IV secolo d.C.) l'opportunità di confrontare due testimoni della storia culturale romana nel campo della virtus “militare” ed “etica”: egli rimodella le loro affermazioni attraverso una rievocazione fortemente di parte, ma profondamente concepita. In Div. inst. 6.5.1 ? 6.24, Lattanzio rifiuta sia le definizioni di virtus esposte da Lucilio (vv. 1326 ? 1338 Marx) sia le riflessioni di Cicerone sull'officia vivendi e la sua nozione di honestum (Off. 1.34 ? 41): una dopo l'altra, esse vengono coinvolte dall'apologeta in un veemente attacco contro l'impero romano. Considerando l'impero precristiano come basato sull'ingiustizia, Lattanzio rivendica la necessità di un ripristino della virtus, fondata sull'agnitione Dei. Dopo aver contrapposto la posizione di Lucilio sulla commoda patriai (v. 1337) come apice della virtù tradizionale romana, l'apologeta stigmatizza la sua sottostante etica utilitaristica e discute l'interazione tra politica, diritto e filosofia, su cui Cicerone avrebbe fondato la legittimità dell'imperialismo espansionistico romano.
This volume assesses how the Satirist Lucilius (2nd century BC) and the statesman and orator Cicero (1st century BC), in their attempt at integrating mos maiorum and Greek virtue (??et?), give the opportunity for the apologist Lactantius (3rd-4th century AD) to confront two witnesses of Roman cultural history in the field of “military” and “ethical” virtus : he remoulds their assertions through a strongly biased, but deeply conceived reenactment. In Div. inst. 6.5.1 ? 6.24, Lactantius rejects both the definitions of virtus exposed by Lucilius (vv. 1326 ? 1338 Marx) and Cicero’s reflections upon the officia vivendi and his notion of honestum (Off. 1.34 ? 41): one after the other, they are accordingly involved by the apologist in a vehement attack against the Roman empire. By regarding the pre-Christian empire as one based on injustice, Lactantius claims a demand for a restored virtus , grounded in agnitione Dei . After contrasting Lucilius’s stance about commoda patriai (v. 1337) as the peak of traditional Roman virtue, the apologist stigmatizes its underlying utilitarian ethics, and argues with the interplay between politics, law, and philosophy, on which Cicero allegedly founded the legitimacy of Roman expansionist imperialism.