Erschienen: 28.02.2010 Abbildung von Girard | Lamennais ou le devoir de croire | 2010 | 2010 | 74

Girard

Lamennais ou le devoir de croire

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2010 2010. Buch. ii, 478 S. Softcover

Olms. ISBN 978-3-487-14294-4

Format (B x L): 16 x 23,5 cm

Gewicht: 821 g

Das Werk ist Teil der Reihe: Europaea Memoria - Reihe I; 74

Produktbeschreibung

"Par son enquête minutieuse, son analyse exhaustive des écrits mennaisiens, sa connaissance approfondie des principaux courants théologiques, cet ouvrage s'impose comme l'étude la plus complète et la plus objective sur la personnalité et l'oeuvre du prêtre romantique, figure emblématique de toute une époque et, à certains égards, prophétique de la nôtre." (Jean Dubray, Revue philosophique, 1/2012)

En 1817, un livre paraît, qui porte de rudes coups à la Révolution: l’Essai sur l’indifférence en matière de religion. L’auteur, Félicité de Lamennais y préconise une théocratie où les princes seraient docilement soumis au pouvoir spirituel absolu du pape. Devenu la tête pensante du catholicisme ultramontain, Lamennais va d’abord faire durement la chasse au gallicanisme, qui prône l’indépendance du pouvoir temporel; mais les princes de la Sainte Alliance ne voient dans la religion qu’un moyen à utiliser pour maintenir leur pouvoir. D’où un radical changement de cap: Lamennais veut que le catholicisme rompe toute solidarité avec les monarchies, et prêche la séparation de l’Eglise et de l’Etat. Il fait franchement profession de libéralisme. Mais l’épiscopat et la papauté ne sont pas prêts à un tel virage; Lamennais est condamné; mais, refusant de se désavouer, publie Paroles d’un croyant. De nouveau condamné, il sort de l’Eglise et rallie le parti républicain, sans quitter le christianisme. Il combat rudement Louis-Philippe, et exhorte le peuple à combattre pour la justice. La prison ne le domptera pas. Pensant le catholicisme décidément irréformable, il élabore une philosophie et une théologie personnelles, et réfléchit à un christianisme adapté à la mentalité scientifique et à l’aspiration à la démocratie.
Lamennais a vécu douloureusement le fossé entre l’Eglise catholique et la mentalité moderne; il a posé les jalons d’une conciliation possible, qui passerait de toute façon par une transformation profonde de l’institution ecclésiale.

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Im Jahr 1817 erscheint ein Buch, das der Revolution grobe Schläge versetzt: der Essai sur l’indifférence en matière de religion (Essay über die Indifferenz auf dem Gebiet der Religion). Der Autor Félicité de Lamennais befürwortet darin eine Theokratie, in der die Fürsten der absoluten, spirituellen Macht des Papstes fügsam unterworfen wären. Zum Vordenker des ultramontanen Katholizismus geworden, macht Lamennais zuerst erbarmungslos Jagd auf den Gallikanismus, der die Unabhängigkeit der weltlichen Macht preist; aber die Fürsten der Heiligen Allianz sehen in der Religion lediglich ein Mittel zur Machterhaltung. Daher folgt ein radikaler Kurswechsel: Lamennais fordert, dass der Katholizismus jegliche Verbundenheit mit den Monarchien beendet, und predigt die Trennung von Kirche und Staat. Er bekennt sich freimütig zum Liberalismus. Aber Bischöfe und Papst sind zu einer solchen Wendung nicht bereit; Lamennais wird verurteilt, weigert sich jedoch zu widerrufen und veröffentlicht Paroles d’un croyant (Worte eines Gläubigen). Erneut verurteilt, tritt er aus der Kirche aus und schließt sich der republikanischen Partei an, ohne das Christentum aufzugeben. Er bekämpft Louis-Philippe heftig und ruft das Volk zum Kampf für die Gerechtigkeit auf. Selbst das Gefängnis kann ihn nicht zähmen. Da er den Katholizismus entschieden für nicht reformierbar hält, entwickelt er eine eigene Philosophie und Theologie und reflektiert über ein Christentum, das an die wissenschaftliche Mentalität und das Streben nach Demokratie angepasst ist.
Lamennais hat die Kluft zwischen der katholischen Kirche und dem Geist der Moderne schmerzlich erlebt; er hat die Weichen für eine mögliche Versöhnung gestellt, die jedenfalls nur durch eine tiefgreifende Veränderung der Institution Kirche geschehen könnte.
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In 1817 a book appeared that dealt a rude blow to the Revolution: the Essai sur l’indifférence en matière de religion (Essay on indifference in the matter of religion). Its author, Félicité de Lammenais, advocates a theocracy in which rulers would be subject to the absolute spiritual power of the Pope. Having become the prophet of ultramontane Catholicism, Lamennais first launches a merciless attack on Gallicanism, which praises the independence of secular power; but the rulers in the Holy Alliance see religion solely as a means of maintaining power. From there, a radical change of course follows: Lammenais demands that Catholicism end all links with monarchies, and preaches the separation of church and state. He freely confesses himself to be a liberal. But bishops and the Pope are not ready for such a change; Lammenais was condemned, but refused to recant and published Paroles d’un croyant (Words of a believer). Condemned again, he left the church and joined the republican party, without renouncing his Christianity. He was a fierce opponent of Louis-Philippe and called on the people to fight for justice. Not even prison could tame him. Since he considered Catholicism to be resolutely incapable of reform, he developed a personal philosophy and theology and reflected on a Christianity that would be suited to both the scholarly mentality and the desire for democracy.
Lammenais had painful experience of the gulf between the Catholic Church and the spirit of modernity; he set out a course for a possible reconciliation, but this could only happen if the institution of the church altered radically.

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